PRIMER CLUB DE LECTURA 16-03-2026
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La exposición del profesor Giambrone sobre el primer capítulo de Hombres y engranajes mezcla interpretación filosófica, comentario histórico y opinión personal. Para entenderla mejor conviene separar tres niveles:
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lo que realmente plantea Ernesto Sabato,
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la interpretación del profesor,
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los juicios ideológicos que introduce.
1. Estructura general de la exposición
La exposición sigue más o menos esta secuencia conceptual:
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Origen de la modernidad (Renacimiento)
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Aparición de dos fuerzas dominantes: la razón y el dinero.
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Transformación de sociedades tradicionales en sociedades de mercado.
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Nacimiento del maquinismo
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La ciencia y la técnica como instrumentos para dominar la naturaleza.
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Transformación del ser humano moderno
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De sujeto espiritual a engranaje de una maquinaria económica y tecnológica.
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Crisis de la civilización moderna
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Ciencia, capitalismo y socialismo como partes de una misma lógica industrial.
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Resultado final
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Una civilización poderosa pero espiritualmente vacía.
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Esta estructura sí corresponde bastante bien al espíritu del primer capítulo del libro.
2. La tesis central de Sabato
El punto central del libro es la crítica a la civilización tecnocrática moderna.
Sabato sostiene que:
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El Renacimiento libera al individuo y a la razón.
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Pero esa liberación produce una consecuencia inesperada:
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la mecanización del mundo
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la deshumanización del hombre
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El individuo termina reducido a un engranaje del sistema.
Esta crítica se conecta con pensadores como:
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Karl Marx (alienación)
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Max Weber (racionalización)
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Hannah Arendt (crisis de la acción humana)
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Albert Camus (absurdo moderno)
Sabato no escribe un tratado académico sino una reflexión existencial sobre la crisis de la modernidad.
3. Ideas clave mencionadas por el profesor
3.1 La alianza entre razón y dinero
Según Sabato:
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la razón científica
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el cálculo económico
terminan dominando la vida social.
Todo se vuelve:
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cuantificable
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medible
-
utilitario
Esto aparece claramente cuando el profesor menciona:
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el reloj industrial
-
la productividad
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la mercantilización del tiempo
Aquí se aproxima a la idea de racionalización descrita por Weber.
3.2 De la naturaleza a la máquina
Otro tema central es el paso de:
cosmovisión orgánica → cosmovisión mecánica
Antes:
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el mundo era visto como organismo vivo
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había vínculos espirituales con la naturaleza
Después:
-
el mundo se convierte en objeto de dominación técnica
El profesor usa la imagen:
la máquina termina dominando a su creador
que es una metáfora clásica del pensamiento de Sabato.
3.3 El ser humano convertido en engranaje
La consecuencia de la modernidad técnica es que el individuo queda atrapado en sistemas impersonales:
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burocracias
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industrias
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economías masivas
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estados modernos
El sujeto ya no dirige la máquina.
La máquina dirige al sujeto.
4. Interpretaciones del profesor (no siempre de Sabato)
Hay varias afirmaciones en la exposición que no pertenecen directamente a Sabato sino a la interpretación del expositor.
Por ejemplo:
Afirmaciones ideológicas
-
que Europa "no inventó nada"
-
que todo fue copia china
-
que capitalismo y cristianismo coinciden estructuralmente
-
que socialismo y capitalismo son sistemas idénticos
Estas ideas están más cercanas a la Enrique Dussel o a críticas decoloniales contemporáneas.
Son interpretaciones posibles, pero no forman parte central del argumento de Sabato.
5. El concepto del "Renacimiento demoníaco"
El profesor enfatiza mucho esta idea.
Sabato realmente sí plantea algo parecido:
El Renacimiento liberó al hombre pero también liberó su hybris prometeica.
Es decir:
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el deseo ilimitado de poder
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dominar la naturaleza
-
dominar al hombre
Aquí aparecen figuras simbólicas:
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Prometeo
-
Fausto
-
el "hombre que quiere ser dios"
Por eso la modernidad produce:
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progreso técnico
-
guerras industriales
-
genocidios
Sabato escribe esto después de:
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Hiroshima
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los campos de concentración
-
la Segunda Guerra Mundial
6. La crítica al cientificismo
El profesor insiste en que la ciencia no produce ética.
Esta idea sí aparece en Sabato y también en Albert Einstein.
La ciencia puede responder:
cómo hacer algo
pero no:
si debemos hacerlo
Ese vacío moral genera el peligro del cientificismo, es decir, creer que la ciencia puede resolver todos los problemas humanos.
7. Las tres paradojas de la modernidad
La síntesis que menciona el profesor es bastante fiel al libro.
1. Del individualismo a la masificación
La modernidad promete libertad individual.
Pero produce:
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masas
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burocracias
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sociedades uniformes.
2. Del naturalismo al maquinismo
El humanismo renacentista celebraba la naturaleza.
Pero termina creando:
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industria
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tecnología dominante
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civilización mecánica.
3. De la razón liberadora a la razón instrumental
La razón que debía liberar al hombre termina sirviendo a:
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la producción
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el poder
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la dominación.
8. Evaluación crítica de la exposición
Aspectos fuertes
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Logra captar el carácter crítico del libro.
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Conecta el texto con problemas contemporáneos (IA, productividad).
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Introduce referencias filosóficas relevantes.
Aspectos problemáticos
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Mezcla demasiados autores
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Sabato
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Marx
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Dussel
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Arendt
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Camus
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Algunas afirmaciones históricas son discutibles
(por ejemplo, el origen chino de todos los inventos). -
La exposición se vuelve más ideológica que literaria.
9. Interpretación más equilibrada
Una lectura más fiel del primer capítulo sería:
Sabato no está condenando simplemente la ciencia o el capitalismo.
Está señalando una contradicción trágica de la modernidad:
El mismo proceso que liberó al hombre
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razón
-
ciencia
-
técnica
-
individuo
terminó creando estructuras gigantescas que lo dominan.
10. Conclusión
La exposición de Giambrone logra captar el núcleo dramático de Hombres y engranajes:
la sensación de que la civilización moderna ha creado una maquinaria gigantesca que amenaza con aplastar al propio ser humano.
Sin embargo, la interpretación del profesor introduce una fuerte lectura política y decolonial que no siempre corresponde exactamente al texto original de Sabato.
En síntesis:
-
Sabato: crítica existencial de la modernidad tecnológica.
-
Giambrone: crítica civilizatoria con fuerte carga política.
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